晚潮｜勾践兴越灭吴史论

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潮新闻客户端何君君

勾嵊山，又名句无山，会稽之余脉，“勾践所都也”。它是越王发愤图强地，更是春秋晚期吴越争霸无可争议的地标，见证了吴越两国的“其兴也勃，其亡也忽”。

公元前494年，越国打败，“国为墟棘，身为鱼鳖”；公元前473年，越军破姑苏，擒夫差，“越兵横行于江淮上”，“我国皆畏之”，成为打败国。

公元前492年，越王勾践君臣入吴，拘于石室，养马为奴；公元前472年，勾践发兵北渡淮，与齐、晋诸侯会盟于徐州，周元王赐勾践祚（zuò），命名伯，诸侯毕贺，声称雄王。

短短二十年，从打败到打败，从俘虏、奴隶到霸王，勾践及越国先民们终究做了什么？前史的戏剧性后边有着怎样的必定规律？前史在告知咱们什么？回望曩昔，关于咱们今日的民族复兴，又有什么学习和启示？

勾践从吴国为奴归国今后，榜首件事，便是确认报吴的方针。他重复以复仇报国一致群臣和全国上下的思维。用他自己的话：“孤之怨吴王，深入骨髓。……虽方法不属，手足异处，四支布陈，为乡邑笑，孤之意出焉。”（《越绝书·陈成恒》）勾践也重复与群臣参议复仇大计，讨教报吴战略。在范蠡、文种的协助下制订了十年生聚、十年教训、待机而动的全体方针。文种献了灭吴九术，计倪、扶同、若成等都奉献了非常好的战略。越国上下专心，齐心协力，走上了复仇复兴的路途。

依据现有史料，回望勾践兴越灭吴大业，个中逻辑，既有前史的偶尔，更具前史的必定，归纳起来能够从对己（即国家建造）、对敌（即对敌奋斗）、对人（即交际运筹）三个维度进行阐析。

越王勾践剑。

一、对己

1、在治国理念上，建立民本思维

《吴越春秋》记载：越王时问政焉。范蠡曰：“六合之间，人最为贵”。大夫种曰：“爱民罢了”。计倪曰：“善良者，治之门，士民者，君之本”。文种具体阐明晰爱民的内容：利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。并进一步解说说：不失其时则成之，省刑去罚则生之，薄其赋敛则与之，无夺所好则利之。要求勾践“遇民如爸爸妈妈之爱其子，如兄之爱其弟，闻有饥寒为之哀，见其劳累为之悲”。

勾践实践了这些思维。“所以葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之缺乏。”（《国语·越语上》）。

越国还采用了大力奖赏生育的方针。《国语》记载：“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其爸爸妈妈有罪；老公二十不取，其爸爸妈妈有罪。将免者以告，公令医守之。生老公，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者（当室者：家中嫡长子）死，三年释其政（释：革除；政：赋税徭役）；支子（支子：庶子）死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦（纳宦：官府收养）其子。”生养繁衍人口，添加劳力和兵员。

民本思维的施行，爱民方针的推动，团结了越国民众，促进了民富国强。《越绝书》说：“行之六年，士民专心，不谋同辞，不呼自来。”《吴越春秋》说：“所以公民殷富，皆有带甲之勇。”《国语》说：“十年不收于国，民俱有三年之食。”

2、在发展战略上，坚持人才至上

刚从吴国归来，“勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。”广运百里，是指方圆百里，东西为广，南北为运。越国偏处一隅，地狭民少，战略资源不多，人才是仅有依托。所以勾践听进了计倪说的“失士者亡，得士者昌”的道理，理解了“盛衰存亡，在于用臣，治道万端，要在得贤”。越国一时人才辈出，尽得其用。如范蠡、文种、计倪、扶同、若成，以至于越女、陈音、欧冶子等，灿若星河。

礼贤下士。子贡东见越王，越王闻之，除道（打扫路途）郊迎（走出国都到城外），身御（亲身驾车）至舍。《越绝书·陈成恒》记叙了这段前史，并连用三个稽首再拜，描绘勾践向子贡请教的诚心。“得人心，任贤士，……邦之宝也。”范蠡语。

问计于士。勾践回越今后，每遇大事，必召群臣商计：“今欲定国立城，公民缺乏，……为之怎么办？”“孤欲布恩致令，何日可矣？”“孤不知道策谋，惟大夫诲之。”《吴越春秋》记载：“越王遂师八臣与其四友，时问政焉。”

形形色色，唯才是用。勾践置臣：“不以少长，有道者进，无道者退。愚者日以退，圣者日以长。人主忘我，赏者有功。”（《越绝书·计倪内经》）。计倪年青，其时位置低，勇于直言，长于策划，遭到重用。

放权任士，任人唯贤，人才的效果得到充分发挥。勾践委国政于文种，使荒无遗土，大众亲附；赴危地带范蠡，辅危主，存亡国，往而必返；奉令受使于曳庸，出不忘命，入不被尤；问战略于计倪，候天察地，别离妖祥；托军事于诸稽郢，望敌设阵，飞矢扬兵。

3、在经济建造上，施行富民强国

越国君臣都理解，兴师举兵必“内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵”。范蠡一再说：民众则主安，谷多则兵强，王兼备此二者，然后能够图之也。所以劝农桑，忧积储，十年生聚，十年教训，是越国的基本国策。

大力发展粮食出产。勾践与计倪、范蠡重复评论粮食问题。范蠡在《越绝书·枕中》篇中对勾践说：“知保人之身者，能够王全国；不知保人之身，失全国者也。……人得谷即不死，谷能生人，能杀人，故谓人身。”在长时间的粮食出产实践中，越王君臣总结了不少规律性的东西。如有必要适应地利、四季、气候，不失农时。范蠡说：“指挥若定，必顺于四时。四时不正，则阴阳不调，寒暑失节。如此，则岁恶，五谷不登。”计倪说：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”如总结出粮食与价格、粮食与流转的联系。计倪说：“农伤则草木不辟，末病则货不出。”出产与流转相辅相依的联系。

大力发展先进出产力。春秋晚期，其时最先进的制造业是青铜锻炼。《越绝书·地传》有这么两则记载：“姑中山者，越铜官之山也，越人谓之铜姑渎。”“练塘者，勾践时采锡山为炭，称‘炭聚’，载从炭渎至练塘，各因事名之。”《越绝书》中对湛卢、龙渊、泰阿等宝剑的描绘，都阐明：一是国家有专门分担锻炼的组织——铜官，二是有固定的采矿场、锻炼场、运送组织和道路，三是有令人胆寒的尖利宝剑。1965年湖北江陵出土越王勾践青铜剑，便是文物之证。

越国还搞多种经营，个别与公营相结合，发展出产、丰厚经济、保证供应。如《越绝书·地传》载：“鸡山豕山者，勾践以畜鸡豕，将伐吴，以食士也。”“朱馀者，越盐官也。”“因以下为木鱼池，其利不租。”有专门养鸡养猪的，有水产饲养的，有专营盐业的。

4、在戎行建造上，大力整军备战

高举兴越灭吴大旗，鼓舞士气，整军备战，练习士卒。请精于射法的陈音教授用弩技能，使“军士皆能用弓弩之巧”。请长于“剑戟之术”的越女教授搏斗技能，使军士“一人当百，百人当万”。

加强戎行纪律。越地民俗是“锐兵敢死”，惯于各自为战。为此，勾践对立“匹夫之勇”，着重纪律性，要求戎行一致号令下、一致行动，以发挥全体作战才能。遵守者有赏，违犯者斩首。“归而不归，处而不处，从而不进，退而不退，左而不左，右而不右，不如令者，斩！”（《吴越春秋》）

处理战士后顾之虑，振作士气。“子在军寇之中，爸爸妈妈昆弟有在疾病之地，吾视之如吾爸爸妈妈昆弟之疾病也；其有逝世者，吾葬埋殡送之，如吾爸爸妈妈昆弟之有逝世葬埋之矣。”“军士……莫不怀心乐死，人致其命。”（《吴越春秋》）“果行，因人皆劝（劝：勉励），父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：‘孰是君也，而可无死乎？’是故败吴于囿（囿：指笠泽），又败之于没（没：地名，不详），又郊败之。”（《国语·越语上》）

5、在风格建造上，努力务实修身

务实崇实。去空恭之礼，戒淫佚之行。范蠡说：“所谓末者，名也。故名过实，则大众不附亲，贤士不为用。……所谓实者，谷帛也。”（《越绝书·枕中》）

艰苦奋斗。“越王念复吴仇非一旦也，苦身劳心，夜以接日。目卧，则攻之以蓼；足寒，则渍之以水。冬常抱冰，夏还握火。愁心苦志，悬胆于户，收支尝之，不停于口。”（《吴越春秋》）

正心修身。越王尽心自守，食不重味，衣不重彩，虽有五台之游，未尝一日登玩。《国语·越语上》载：越王非其身之所种则不食，非其夫人所织则不衣。

吴王夫差。图出自清末民初马骀的《马骀画宝》。

二、对敌

勾践对敌奋斗的战略首要体现在文种九术中。文种的灭吴九术，确实是古人奋斗才智的高度总结。用他自己的话：“高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。今欲伐吴，必前求其所好，逐其所愿，再制其死地。”这便是使用敌人的缺点，捉住薄弱环节，一击制敌。

1、遗良材以尽其财

越国君臣依据吴王夫差喜美殿华宅的喜好，选名山神材，婴之以白璧，镂之以黄金，献于吴王。“吴王受而起姑苏之台。三年聚材，五年乃成，主意二百里。行路之人，道死巷哭。”（《吴越春秋》）听说，越国送的名山神材，称为“荣楯”，送的成果，便是吴国耗费国力，民不聊生，怨声载道，致使巷满哭声、道见死人。

2、籴粟稿以虚其国

越国君臣依据夫差细诬而寡智、信谗而远士的性情，卑身重礼，因宰嚭（宰：太宰；嚭：pǐ，人名）求见吴王，辞曰：“水旱不调，年谷不登，公民饥乏，从王请籴（籴：dí，买进粮食），来岁即复太仓，惟大王救其穷窘。”（《吴越春秋》）

此计成功离间了吴国君臣。越王打通太宰嚭，离间吴王与伍子胥联系。一起借来吴粟万石，用以恩赐群臣万民。

二年，越王粟稔（稔：rěn，庄稼老练），拣精粟而蒸，还于吴。吴王得越粟，谓太宰嚭曰：“越地肥美，其种甚嘉，可留使吾民植之。”吴民大饥。

3、遗美人以惑其心

越王谓大夫种曰：“孤闻吴王淫而好色，因此而谋，可乎？”种曰：“可破。”

乃使相者国中，得苎萝山（今浙江诸暨南）鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗縠（縠：hú，有皱纹的纱），教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。吴王大悦。伍子胥谏曰：“臣闻五色令人目盲，五音令人耳不聪。贤士，国之宝；美人，国之咎；大王受之，后必有殃。”吴王不听，遂受其女，以胥不忠而杀之。（《吴越春秋》）

美人腐蚀了夫差的心志，成天耽于歌舞升平之中，无心国计民生，也导致忠臣伍子胥被杀，吴国朝廷处于人人自危、离心离德之中。

范蠡像。

三、对人

1、韬光养晦

越国君臣卑身重礼，素忠为信，施行战略性诈骗。

越国大夫扶同从前跟勾践说：“击鸟之动，故前俯伏，猛兽将击，必饵（饵：制服，收敛）毛帖伏；……圣人将动，必顺辞和众。圣人之谋，不行见其象，不行知其情。”

大夫若成也说：“王谦虚自匿，无示谋计。”

勾践命范蠡迁国都于会稽绍兴，既是为了“处平易之都，据四达之地”，更是为了避开吴国的监督。由于水师在埤中，陆军练兵场在勾乘。

一起，造城时，外郭筑城而缺西北，示服事吴也，不敢壅塞，内以取吴，故缺西北，而吴不知也。

子贡从前对勾践说过：“无报人之心而使人疑之者，拙也；有报人之心而使人知之者，殆也；事未发而闻者，危也。三者，发难之大忌。”（《越绝书·陈成恒》）

可见，韬光养晦，示人以弱，不当头，是后起者、挑战者的不二法门。

2、凝心聚力

交际上，越王勾践自己说：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉、帛、子女以奉献焉，未尝敢绝，求以报吴。”掌管交际作业的大夫扶同也说：“吴王兵强于齐晋，而怨结于楚。大王宜亲于齐，深结于晋，阴固于楚，而厚事于吴。”越王的一致战线、友邦作业做得多好！一个四面树敌，一个八方巴结。越王很快得到报答。越军在打败吴军主力后，围困姑苏整整三年。《国语》曰：“居军三年，吴师自溃。”《史记·越世家》亦曰：“留围之三年，吴师败。”越围吴都三年，没有一个诸侯国救援吴国，可见吴的失道寡助。

灭吴制胜后，勾践还要把交际文章做足。他与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。并以淮上地与楚，归吴所侵宋地，与鲁泗东方百里。所以被周元王赐祚命为伯，赢得诸侯毕贺！

灭夫差越王称雄。此图出自清末石印本《东周列国志》。

公元前490年，也便是勾践七年，勾践配偶与范蠡完毕囚犯日子由吴归越。《吴越春秋》有一段文字写到勾践其时心境：“至浙江之上，望见大越山川重秀，六合再清。王与夫人叹曰：‘吾已失望，永辞万民，岂料再还，重复乡国？’言竟掩面，涕泣阑干。”今日，走在勾嵊山下，瞭望巍巍奇秀的这座王者之山，看看山下吉祥安静的村庄，相同感慨万千。越王的年代一去不返，吴越争霸的烽烟鼓角早已远去，勾践和古越先民所发明的煌煌大业亦已云消雾散。而前史的冷峻恰恰在于，人物业迹尽管曩昔，但它们的前史足音却在实际回响，兴勃亡忽现象背面的内涵逻辑仍在不断昭示——前史是最好的教科书，以人为镜，以史为鉴，古越先民们的不平与奋斗、才智与精力是当下咱们民族复兴大业的最好镜鉴。（本文图片由CFP供给）

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